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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误(w岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点ù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者治于(yú)人是什(shén)么意(yì)思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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