生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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