劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dà碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量n)结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思(sī)，所以法言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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